【纵观古今，华夏共有三次大分裂。】
【第一次是秦朝之前，因分封而形成的春秋战国。】
【第二次便是西晋之后，因五胡乱华而形成的五胡十六国。】
【第三次便是唐朝之后，因安史之乱而形成的五代十国。】
此话一出，各朝震惊。
周朝，建都洛邑后
“分裂？春秋？战国？”天幕的话让刚开始实行分封制的周公旦陷入沉思。
此时周王朝东征才结束不久，国内殷商势力依旧很大，加之成王对东方的控制并不强，所以周公旦思虑很久，希望通过分封的方法来捍卫王室。
而天幕却在这时指出他的分封制会带来华夏分裂的后果，天幕都如此评价，那他应该继续分封吗？
周公旦在屋子外踱步了很久，最终下定了决心。
他决定继续分封。
每个制度存在都有它存在的意义，分封也许会带来分裂的可能，但在这个时代下已经是最好的选择了。制度是需要一代又一代的人去完善的，如果想要避开这个可能，不应该毁灭最初的制度，而是去改善后来的制度，使它更好地适应时代的发展。
……
208年，东汉末年
“西晋是个什么狗屁朝代，居然能它凉的让胡人打进来了？”张飞怒骂道。
刘备没有说话，但一向喜怒不形于色的他，此时也是无比愤怒。
也许在很多人眼里，蜀汉是孱弱的，一次夷陵大火就烧光了蜀汉争霸天下的希望。
但那仅仅是针对其他势力而言，《三国演义》中有一个著名事件是诸葛亮七擒孟获，七擒七纵也许夸张了点，但这件事确实是存在的。
蜀汉平南蛮，夷汉粗安。
东汉末年，战火纷乱，大大小小势力林立，他们争夺天下，但又有谁把胡人看在眼里。
他们是骄傲的，在他们眼中他们的对手只是彼此，胡人只不过是他们争夺天下的过程中顺手解决的一部分而已。
世说魏晋风流，实际上不过尽是些鼠辈罢了。
……
天宝四载
灯光星河共璀璨 ，华灯初上长安城。
盛唐的夜，是繁华的，是奢靡的。一曲不夜歌，唱尽盛世景。
秦淮河上，画舫雕梁画栋，夜明珠镶于其上，熠熠生辉，锦衣华服的达官显贵游玩作诗，衣衫褴褛的船夫缩在黑暗中瑟瑟发抖。
天幕悬于夜色中，似在嘲讽。
“陛下。”杨玉环的美在烛火中显得朦胧，娇俏的声音宛若莺啼，让唐玄宗不禁醉了。
至于安史之乱，早就被他抛在脑后了。
也许他始终坚信着那个乖顺得像条狗的安禄山不会谋反。
……
【我知道各位帝王对这几次分裂比较感兴趣，这些分裂与后面盘点的几位帝王有关，敬请期待吧。】
【先说说元世祖的功绩吧。】
【忽必烈是中国历史上，自秦汉、隋唐后，第三次将中华民族“大一统”的人。是真正意义上，使各个少数民族政权，乃至南方汉族归心的人。】
【众所周知，疆域统一凭借武功，而人心统一就要凭借文治。这一点正好证明了忽必烈文治武功皆是可以的。】
【至于第一次和第二次大统一的人，之后会提到的。】
贞观四年
“这天幕虽未明说，但细数历史，第一次必是始皇帝了，这至于第二次应该就是那位了。”李世民很认可这两位皇帝的功绩，心里却也有点小不服气，如果他在那个时候，他应该也可以的。委屈屈ing
此时的唐太宗李世民悲伤有辣么大，他也想大一统，但没人给他这个机会。呜呜呜
这时候魏征看出了李世民的心思，从朝臣队伍中再次出列，李世民心里生起一丝不太好的预感。
“陛下有尧舜之才，虽未大一统，却令朝野安然，四方拜服，海晏河清，又何必妄自菲薄呢？”李世民已经做好被魏征喷的准备了，没想到魏征突然不按套路出牌，上来就是一顿夸，夸得他晕乎乎的。
然后魏征直接开始喷了，大意就是大一统的前提条件是天下分裂，而天下分裂会带来什么，战火纷扰，百姓流离，陛下你作为帝王怎么可以为了一个大一统的虚名，想要天下分裂呢。
二凤更委屈了，他不就想想嘛，蓝瘦香菇ing
……
【忽必烈自号“儒学大宗师”，极力推崇“以汉制汉”，从另外一个侧面讲，这不失为在蒙元铁蹄下，极大地延续了汉文化。】
【在忽必烈的心目中，汉文化只是他广阔领土中的一支。但他没有像他的父兄、爷爷、叔叔伯伯们一样，将汉文化“等闲视之”，而是承认了汉文化的先进性和实用性，将治下的多元文化杂糅起来，形成一个全新的帝国文化。】
【忽必烈就是少数能重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。】
【可以说，从忽必烈时代开始，无论在政治上还是在文化上，“内蒙外汉”的范式就已定型，成为后来元朝皇帝效仿的“祖宗之法”。这个设置却有一定局限性，最终导致元朝崩溃，但这个错误不能算忽必烈的，是子孙没有在这个基础上更好发展】
【同时他也吸取历史经验，将魏晋隋唐时期的大行台、金朝的行尚书省制度，与窝阔台时期的燕京等处三断事官模式相结合，创立了影响深远的行中书省制度。】
【这也就应了唐太宗李世民的一句话“以史为鉴可以知兴替。”】
贞观四年
原本正在emo的二凤听见了自己的名字，瞬间支棱起来了。
太宗，太宗，他是太宗诶。
这时，朝堂上多了一只高兴的小凤凰。
“陛下。”您不应该把注意力先放在行中书省上面吗，房玄龄无奈中。
……
【忽必烈在行政区划上，创造性地以“犬牙交错，相互制衡”为原则，打破自秦汉以来以“山河形便”来设计区划的旧俗。】
【在行省之间人为打破自然地理形成的天然分界，使行省割据自立的天险屏障不复存在。】
【行省的设置明显体现出以北制南、北向门户洞开的特征。这个特征，在汉地行省中尤为突出。】
【顺便提一句，元朝行省制度是秦朝以来郡县制度的发展，也是后世省制的开端。】
公元前221年，秦
天幕可以带来的奖励是各朝皇帝所需要的，但有作为的君主他们会选择通过天幕学习后世更加有用的制度规范。
嬴政没有说什么，但眼神却是看向李斯。
李斯会意：“禀陛下，据天幕所说，这行省制度是基于郡县制度而成，此正证明郡县制度可行。但若陛下欲按天幕所说行行省制度，只怕有点难度。”
“为何？”之前被强迫带来的公子将闾有些好奇。
扶苏则站在始皇不远处，思路有点混乱，他向来是支持分封的，但好像无论是天幕还是后人都更推崇郡县，他是错了吗？
李斯先是看了眼嬴政，得到准许后解释道：“元距今已久，吾不知元与秦国土相差几何，政策又相差几何，虽说是基于郡县的发展，但若不依据实际，贸然推行，恐民心不稳。若陛下需要，且听臣一言，先行郡县，而后改善。”
“可。”
……
这是距元朝比较远的朝代，而距元朝比较近的朝代则是这个制度不错，省制的开端不错不错，抄了抄了。
【忽必烈对内，他营建大都，启用伯颜、刘秉忠、八思巴等能人干才。】
【对外，海陆并举，兵指诸国，降服诸国，极力促成并经营经贸圈和海上贸易圈。】
公元前119年，元狩四年
海陆并举，兵指诸国，降服诸国。三个词语扔下，刘彻原本的小心思又冒出来了。
“诸位爱卿，朕还想……”
不，陛下，你不想
看着群臣拒绝的眼神，刘彻只得将浮动的心思按下。
……
【此皆为其功。】
【忽必烈其人，智商极高，他出于蒙古，出于野蛮，却超脱蒙古，超脱野蛮。】
【所以华夏历史上的《元史》《新元史》对忽必烈亦推崇备至，被尊为元世祖，谥“圣德神功文武皇帝”。】
【因忽必烈统驭中原威化四方，深得藩邦属国，外种内族的敬仰，蛮夷之身无德何以有天下？此之谓“圣德”】
【一介宗王以一己之力敌各汗国之非，登临大位，创一代之制，此之谓“神功”】
【忽必烈“武功定天下”，“文德致太平”，此之谓“文武皇帝”。】
【后世有伟人赞：“秦皇汉武、元世祖、拿破仑，或数百年，数十年而斩，亦可谓有志之士矣。”】
嬴政、刘彻：“朕好像听到了自己的名字。”
二凤掀桌：“为什么没有我？呜呜呜。”
【但忽必烈在位期间，对其他国家和政权的战争频繁。他的战略目标，是欲令这些国家臣服于元，重振蒙古三次西征的雄风，但结果大都是损兵折将，遭到失败。】
1273年，至元十年
“这不可能！！！”忽必烈不太能接受这件事，他作为一个蒙古人，虽任用汉人，但也自傲于蒙古铁骑骁勇善战，现在告诉他，他打不过周边小国呢，这让忽必烈接受不了。
蒙古铁骑也是愤怒无比，他们历来所向披靡，自认从无对手，怎么可能会输的那么惨。
……
【忽必烈实行“四等人制”，这一点在后世让人诟病。但元朝实行“四等人制”来维护统治，绝不是偶然现象，而是历史发展的必然趋势。】
【但正是由于采取不公正的民族等级制度，让多数人对于元朝的统治心生厌恶。这使得域内各民族、各地区之间的矛盾加剧，社会动荡，给元朝的统治带来不利的影响，并最终造成元朝末期各民族的起义不断发生。】
350年，五胡乱华时期
冉闵弑杀石鉴称帝，恢复冉姓，建立魏国，史称冉魏，改元永兴。
“四等人制？他们也配？”后世尊称的武悼天王先是露出了一丝血腥的微笑，然后抽出自己的剑将桌子劈成两半。
杀我百姓，夺我祖庙，还要将蔑视我汉人为低等。
他们也配！！！
……
【虽说忽必烈的功绩无可比拟，但是他实施的政策确实让人无法接受。】
【实际上作为元朝的统治者忽必烈，采取这些措施，是为了维护自身的统治，这是符合蒙古的根本利益的。】
【但军事上，他对军士和将官过于严厉，导致帝国的内讧时有发生。】
【他本人则过于矛盾，一面要恢复和发展社会生产力，一面又施行民族压迫和歧视政策。】
【尽管他试图改变蒙古族旧有的生活方式，但是这遭到了来自蒙古族内部的反抗，进而激发起蒙汉之间更为激烈的矛盾。】
【他生前还能将民族矛盾控制在一定范围之内，但当他离世之后，民族矛盾就再次激发出来，从而埋葬了这个短命的王朝。】
看到这大部分皇帝都是冷漠脸，毕竟他们朝代又没有民族矛盾。
异族就是异族，连基本的治国的做不好，就这也配统治中原。
但有也些脑回路不太正常的家伙，比如下面那位。
1141年，绍兴十一年
“秦桧，朕记得宋后便是这元吧。”想起元代宋这事的赵构急得像热锅上的蚂蚁，他没有儿子传位，万一蒙古也打来了，他可就是亡国之君了。
“官家，不必担心，您可将建国公招来伴驾。若是蒙古进攻，您可先行一步啊。”秦桧的话受到了赵构的赞赏。
赵构当即下旨召建国公赵昚伴驾。
而在另一边的狱中，
被鞭打得皮开肉绽，鲜血淋漓的岳飞盘腿而坐，看着天幕上发生的一切，神情坚毅。
官家看见了这些，一定会答应北伐的，岳飞死不足惜，但我们汉人的国土怎么能落入异族手中，我们汉人怎能任由异族欺辱。
……